Аўтар «Маленькай кнігі сатанізму» La Carmina Talks развянчае сатанінскую паніку

Журналіст, блогер і тэлевядучая Ла Карміна на працягу многіх гадоў дакументуе альтэрнатыўную культуру, і яе новая кніга, Маленькая кніга сатанізму: даведнік па сатанінскай гісторыі, культуры і мудрасці, мае на мэце праліць святло на з'яву, якую многія не разумеюць.

Кніга даследуе розныя выявы і ўспрыманне сатаны на працягу ўсёй гісторыі, якія прывялі да сатанінскай панікі васьмідзесятых гадоў і нават сёння, кантрастуючы з адкрытай прагрэсіўнай актыўнасцю сатанінскага храма.

La Carmina гаварыла са мной пра працэс яе даследавання і намеры пры напісанні кнігі.

Раскажыце пра сябе і свой блог.

Я пачаў сваё Блог La Carmina у 2007 годзе. У асноўным я пісаў пра японскую моду, поп-культуру і субкультуру. Калі я вырас у Ванкуверы, Канада, я вельмі захапляўся гатычнай і альтэрнатыўнай сцэнай.

Я таксама даследаваў сцэну сатанізму ў Японіі - там яна вельмі ўнікальная, у ёй ёсць розныя выразы, якія мяне зачароўваюць. Гэта быў мой першы набег на сатанізм. Усё гэта вырасла за гэтыя гады, што прывяло да стварэння тэлевізійных матэрыялаў Маленькая кніга сатанізму.

Як выяўляецца сатанізм у Японіі?

На Захадзе вы часцей чуеце пра тое, што сатанізм з'яўляецца рэакцыяй на фундаменталісцкае хрысціянства. Многія людзі лічаць сатанінскія сімвалы блюзнерствам; ёсць даволі негатыўная рэакцыя на гэтую ідэю.

У Японіі толькі каля 1% людзей з'яўляюцца хрысціянамі, так што яна прымае зусім іншы культурны кантэкст; калі ходзіш з кашулямі з перавернутымі крыжамі, або 666, то людзі і вокам не міргаюць. Яны думаюць, што вы захапляецеся альтэрнатыўнай модай. Такім чынам, вы не адчуваеце такога адпору супраць хрысціянскага наратыву, які навязаны вам, як людзі на Захадзе.

Але метафара сатаны па-ранейшаму вельмі значная для японскіх сатаністаў. У грамадстве, якое з'яўляецца вельмі кансерватыўным і канфармістычным, важна ідэнтыфікаваць сябе з сатаной, сумнявальнікам улады, які адважваецца пярэчыць правілам.

Што падштурхнула вас да напісання кнігі?

Я быў вельмі заінтрыгаваны японскай сатанінскай сцэнай больш за дзесяць гадоў. Пазнаёміўся б з сатаністамі там, напісаў бы пра іх тусоўкі, іх крамы. Сатанінскі храм быў заснаваны ў 2013 годзе, і гэта паклала пачатак новаму руху сацыяльна і палітычна ангажаванага сатанізму, які быў даволі новым і таксама вельмі цікавым для мяне.

Я быў зачараваны тым, як яны выкарыстоўваюць свой статус рэлігіі, каб супрацьстаяць тэакратычным замахам, якія пагражаюць аддзяленню царквы ад дзяржавы, або законам, якія супярэчаць ЛГБТК, меншасцям або рэпрадуктыўным правам. Я думаў, што гэта так крута, што сатаністы падымаюць гэты сцяг і выступаюць за няўдачнікаў, у традыцыі сатаны - паўстанца, скінутага з нябёсаў.

Я ўсё больш і больш пісаў пра гэта для розных выданняў, а таксама для свайго сайта, і гэта прывяло да пагаднення аб кнізе з Simon & Schuster, для Маленькая кніга сатанізму. У навінах было так шмат пра сатанізм і сатанінскую паніку; людзі даволі зацікаўлены, але там таксама шмат дэзінфармацыі. Людзі на самой справе не ведаюць, што гэта значыць, яны думаюць, што сатаністы, магчыма, вераць у сапраўднага сатану, або паклоннікі д'ябла, а гэта зусім не так.

Такім чынам, мы абодва думалі, што напісанне невялікай кнігі для тлумачэння гісторыі і каранёў Сатаны магло б дапамагчы людзям зразумець, што на самой справе адстойваюць сатаністы.

Якім быў ваш даследчы працэс?

Працэс даследавання прадугледжваў атрыманне шэрагу шчыльных акадэмічных крыніц, у тым ліку кніг, апублікаваных пра сатанізм выдавецтвам Oxford University Press. Перавесці ўсё гэта ў даступны фармат для шырокай публікі было самай вялікай праблемай.

Я хацеў пераканацца, што ахопліваю ўсе асновы для тых, хто можа нічога не ведаць пра сатаністы. Я хацеў пераканацца, што я апісаў, адкуль узялася гісторыя д'ябла, і што азначаюць імёны і сімвалы.

Але я таксама паглыбіўся ў больш нішавыя тэмы, такія як клубы пякельнага агню і суды над ведзьмамі. Розныя гістарычныя моманты, якія я згадваю, - тампліеры, справа з ядамі, уздым сатаны ў поп-культуры. Трэба ахапіць так шмат розных аспектаў.

Але д'ябал хаваецца ў дэталях; Я спадзяюся, што гэтая кніга заахвоціць людзей праверыць выдатныя крыніцы, пералічаныя ў бібліяграфіі, калі яны хочуць больш.

Што вызначае сатанізм як рэлігію?

Некаторыя людзі вызначаюць рэлігію праз веру ў звышнатуральнае, але калі мы паглядзім глыбей, гэта не абавязкова так. Нават з гістарычна ўстоянымі рэлігіямі, такімі як будызм ці джайнізм, у іх існуе шмат суполак, якія не з'яўляюцца тэістычнымі, дзе няма вучэнняў, якія выходзяць за межы навукі, якія не маюць нічога агульнага з боствам або пакланеннем звышнатуральнаму.

І тым не менш, вы лічыце іх законнымі рэлігіямі, у іх ёсць суполкі, у іх ёсць агульная філасофія. У іх ёсць каштоўнасці, якія маюць значэнне для людзей у ім.

Думаю, вы бачыце гэта таксама не толькі ў нетэістычным сатанізме, але і ў іншых новых рэлігійных рухах, пра якія, магчыма, іншыя людзі не чулі.

Ці здзівіла вас што-небудзь, калі вы праводзілі даследаванне?

Адна і тая ж тэма працягвала ўзнікаць, і мяне вельмі ўразіла, што на працягу стагоддзяў столькі людзей маргіналізавалі і нават каралі смерцю з абвінавачваннямі ў сатанізме.

Большасць з гэтых людзей былі меншасцямі, якія лічыліся няправільнай рэлігіяй, магчыма, мусульманамі або язычнікамі. Жанчыны былі аб'ектамі палявання на ведзьмаў, і мужчыны таксама, але, здаецца, многія жанчыны неслі асноўны цяжар гэтых абвінавачванняў. Шмат жанчын на ўскрайку, людзей іншых, якія не ўпісваліся ў грамадства.

Вы бачыце гэта на працягу ўсяго шляху, падчас сатанінскай панікі васьмідзесятых і дзевяностых, калі металістаў абвінавачвалі ў здзяйсненні сатанінскіх злачынстваў. Нават сёння гэта ўсё яшчэ працягваецца.

Для мяне, праглядаючы і пішучы гісторыю, я сапраўды зразумеў, наколькі сатанізм мае значэнне для сучасных людзей, таму што яны выступаюць за стагоддзі несправядлівасці, за тых, хто не карыстаецца перавагамі ў грамадстве.

Як вы думаеце, чаму ў шасцідзесятых і сямідзесятых гадах у поп-культуры з'явіўся страх перад сатаной?

Я думаю, шмат розных фактараў; шасцідзесятыя гады былі такім цікавым часам культурных змен і сацыяльнага плыні. Дык калі падабаюцца фільмы Дзіця размары or Выганяюць д'ябла ці песні пра д'ябла, яны зрабілі вялікі ўплыў на народную свядомасць, і яна працягвала расці праз васьмідзесятыя з Satanic Panic.

Гэта шмат розных сацыяльных фактараў, але я таксама хацеў бы адзначыць большае распаўсюджванне сродкаў масавай інфармацыі праз тэлебачанне і кіно. Цяпер сацыяльныя сеткі і Інтэрнэт распаўсюджваюць гэтыя ідэі па ўсім свеце. Гэта добра і дрэнна; гэта дазваляе людзям распаўсюджваць ідэі і арганізоўваць, але таксама распаўсюджваць дэзінфармацыю.

Вы ўсё яшчэ бачыце шмат тропаў сатанінскай панікі ў сучасных фільмах жахаў. Што вы з гэтага робіце?

Гэта яшчэ адна рэч, якую я зацікавіў падчас напісання кнігі. Вы вырастаеце з ідэямі аддаць сваю душу, заключыць дамову з д'яблам, але людзі на самой справе не задумваюцца, адкуль усё гэта ўзялося. У раздзеле пра Фаўста я казаў, што гэта сапраўды сярэднявечныя гісторыі, якія працягвалі расці і весці да літаратурных твораў, якія прывялі да гэтых кінафільмаў. На дадзены момант гэта вельмі моцна ўкаранілася ў нашу культуру і грамадскую свядомасць.

Мы нават маглі б вярнуцца да таго, як яшчэ не быў вынайдзены д'ябал, людзі распавядалі гісторыі пра злых духаў, таму што хацелі зразумець свет вакол сябе. Я думаю, што чалавечай прыродзе ўласціва ствараць гісторыі, нас прыцягваюць цёмныя рэчы, мы заінтрыгаваны і ўзбуджаны імі, і таму людзі заўсёды любілі апавяданні жахаў у рухах. Я разумею, чаму гэта ўсё яшчэ папулярна сёння.

Я не ведаў, што сатанінскі храм быў звязаны з такой колькасцю прагрэсіўнай актыўнасці. Як вы думаеце, як яны могуць лепш данесці сваё паведамленне?

Гэта заўсёды цяжкая барацьба. Я думаю, што дзеянні гавораць гучна, добрыя справы, якія яны робяць у вялікіх і малых маштабах. Я ведаю, што яны часта трапляюць у навіны аб вялікіх праектах, такіх як статуя Бафамета. Але арганізацыя невялікай суполкі працуе, калі вы чуеце, што вашы мясцовыя сатаністы арганізоўваюць акцыю адзення ці нешта падобнае, гэта дапамагае.

У Ванкуверы і Атаве ёсць аддзелы, або кангрэгацыі, як іх называюць у нашы дні. І яны сапраўды арганізуюць грамадскія мерапрыемствы і дабрачынныя акцыі. І проста мець такія крыніцы, як дакументальны фільм Вітайце сатану?, і, спадзяюся, мая кніга, каб дапамагчы людзям атрымаць іншы погляд на сатанізм.

Ці былі вы здзіўлены, убачыўшы вяртанне многіх старых тропаў сатанінскай панікі ў выглядзе QAnon і іншых тэорый змовы?

не! Я не ўскладаю вялікіх надзей на паляпшэнне крытычнага мыслення чалавецтвам. Я думаю, ніткі ёсць заўсёды. Гэтыя тэорыі змовы даўно зашытыя ў грамадскай свядомасці. Гэта дапамагае пэўным людзям павялічыць сваю моц; вы бачыце гэта ў часы тампліераў, калі кароль паляваў на іх і абвінаваціў у сатаністы, каб атрымаць іх зямлю і грошы.

У гэтым апавяданні пра антысатанізм шмат сілы. Паколькі гэта дапамагае групам кансалідаваць уласную ўладу, дэманізуючы іншых, на жаль, я думаю, што гэта будзе працягвацца, нягледзячы ні на што.

Адзін з прынцыпаў сатанінскага храма заключаецца ў тым, што людзі памыляюцца і павінны быць гатовыя змяніць сваё меркаванне на падставе доказаў. Гэта сапраўдны навык, цяжкі і складаны, пра які людзі не так шмат гавораць.

Я думаю, што мы павінны даць магчымасць для дыялогу і дазволіць людзям змяніцца, калі яны прыкладаюць сапраўдныя намаганні.

Якая ваша любімая выява сатаны ў поп-культуры?

Я люблю мілую японскую культуру, таму я б сказаў, што кавайскія версіі Сатаны. The Hello Kitty брэнд Sanrio, у іх нават характар ​​д'ябла, Куромі. Не зусім сатана, але мілы, д'ябальскі персанаж.

Што, на вашу думку, атрымаюць чытачы ад чытання вашай кнігі?

Я спадзяюся, што яны падыходзяць да гэтага з адкрытай душой і ім цікава даведацца больш. Я хацеў бы падысці да гэтага з гістарычнай перспектывы навуковай літаратуры, таму я зусім не заахвочваю нікога пагаджацца з рэлігіяй або вызнаваць яе любымі спосабамі.

Я проста спадзяюся, што гэта дапаможа лепш зразумець, што такое сатаністы.

Гэта інтэрв'ю было адрэдагавана для аб'ёму і яснасці